قصة بيت!

بيت كثيرا ما تردده ألسنتنا، وطالما استشهدنا به، عرفناه كثيرا، لكن لو سألنا عن قائله لأعنتنا الوصول إليه، وهذا حال كثير من الأبيات التي
تداولها الناس فيما بينهم ورددتها ألسنتهم دون أن يعرفوا قائلها..
البيت الذي نحن بصدد الحديث عنه هو: (من البسيط)
لا تَحْسَبِ المَجْدَ تَمْرًا أَنْتَ آكِلُهُ * لَنْ تَبْلُغَ المَجْدَ حَتَّى تَلْعَقَ الصَّبِرَا
كنت قد بحثت عن قائله مدة من الزمن ولما أعياني البحث تناسيت أمره، وذات يوم وأنا أقرأ في كتاب من كتب اللحن اسمه المدخل إلى تقويم
اللسان لابن هشام اللخمي صاحب شرح الفصيح المتوفى سنة577هـ وتحديدا في صفحة 111، وجدت البيت يُذكر في معرض الرد على صاحب تثقيف اللسان ابن مكي الصقلي عمر بن خلف المتوفى 501هـ في تخطئته نطق كلمة (صبِر) التي تعني عصارة شجر مرٍّ (القاموس المحيط)بتسكين بائها وحقها الكسر، ويأتي ابن مكي بالبيت شاهدا على كلامه، ولكنه لم يذكر قائل البيت إذ اكتفى بقوله: " قال الشاعر" وكذلك
لم يتعرض ابن هشام له، ومن حسن الحظ أن يوثق المحقق الأستاذ الدكتور حاتم الضامن البيت فيشير إلى قائل البيت أنه حَوْط بن رئاب الأسدي، ويذكر المصدر الذي ورد فيه القائل وهو سمط اللآلئ في شرح أمالي القالي للبكري تحقيق عبد العزيز الميمني الراجكوتي توفي سنة 1399هـ/ 1978م، لم يكن هذا الكتاب لدي ذلك الوقت، عجلت إلى أستاذي الدكتور مصطفى عدنان الدليمي مهاتفا لأسأله عن كتاب البكري هذا، فقال لي إن الكتاب لديه ولكن بتحقيق الدكتور محمد نبيل طريفي وليس بتحقيق الميمني، أخبرته بالأمر، فأعلمني أن هذا البيت من أصل
أبيات ثلاثة في أمالي أبي علي القالي المتوفى سنة 356هـ، عدت إلى الأمالي، ووجدتالأبيات في (مطلب ما وقع لخالد بن عبد الله القسري من الحَصَر وهو على المنبر وما قاله في ذلك) دون أن يذكر قائل الأبيات وهذا نصه: " قال أبو علي: وقرأت على أبي بكر بن دريد المتوفى سنة 321هـ لبعض العرب:
دَبَبْتُ لِلْمَجْدِ والسَّاعونَ قد بلغوا * جَهدَ النُّفوسِ وألقَوا دونه الأُزُرَا
وكابدُوا المجدَ حتى مَلَّ أكثرُهمْ * وعانق المجدَ مَنْأوفى ومَنْ صَبَرا
لا تَحْسَبِ المَجْدَ تَمْرًا أَنْتَ آكِلُهُ * لَنْ تَبْلُغَ المَجْدَ حَتَّى تَلْعَقَ الصَّبِرَا
فلما أتى البكري على هذه الأبيات وهو في معرض شرحه للأمالي ذكر القائل، بدأت أبحث عن هذا الشاعر فوجدت في الأعلام لخير الدين الزركلي المتوفى سنة 1396هـ/ 1976م ترجمة موجزة عنه، وذكر أنه شاعر مخضرم اشتهر بأبي المهوِّش (هكذا ضبطه بكسر الواو) توفي سنة 15هـ، شعره متفرق منه قوله: (من الطويل)
يعيشُ الفتى بالفقر يومًا وبالغنى * وكلٌّ كأنْ لَمْ يَلْقَ حين يُزايِلُهْ
وفي الهامش من الأعلام يرجع إلى سمط اللآلئ للبكري، والوحشيات لأبي تمام، والإصابة لابن حجر، رجعت إلى الوحشيات وهو الحماسة الصغرى لأبي تمام المتوفى سنة 231هـ بتحقيق عبد العزيز الميمني، فوجدت أن أبا تمام أورد لأبي المهوش حوط بن رئاب الأسدي بعض أبيات لا تزيد على الستة حيث أورد قطعة من خمسة أبيات مع ذكره للبيت الأول رواية أخرى، ولم يورد الأبيات الثلاثة، وفي الهامش يقول المحقق:
" خرجناها بما لا مزيد عليه في السمط"، ولا أنسى أمر ضبط كنية الشاعر في الوحشيات فقد ضبطت بفتح الواو (أبو المهوَّش) في حين أن صاحب الأعلام ضبطها بالكسر، وفي الإصابة لابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852هـ ذكر ما نصه: " حوط بن رئاب الأسدي الشاعر: ذكر أبو عبيد البكري في شرح الأمالي : أنه مخضرم، وهو القائل:
ونيت للمجد والساعون قد بلغوا * جهد النفوس وألقوا دونه الأزرا
وأنشد له المرزباني:
يعيش الفتى بالفقر يوما وبالغنى * وكل كأن لم يلق حين يزايله " اهـ
وقد رأينا أن رواية البيت الأول : (دببت...) في أمالي القالي، وقد أورده في الإصابة: (ونيت...)، وقد رجعت إلى معجم الشعراء للمرزباني المتوفى سنة 384هـ غير أني لم أجد البيت الذي أتى في الإصابة وقد عُزي إنشاده إليه ، فلعل النسخة التي اطلع عليها ابن حجر من معجم الشعراء فيها ذكر للبيت والشاعر، أو أن النسخة التي وصلت إلينا قد سقط منها ما اطلع عليه وهذا يحصل كثيرا فنحن نجد أن مؤلفا يذكر في مؤلفه أن كلاما أخذه من كتاب قد وصل إلينا غير أننا لا نجده في نسخته التي وصلتنا، أو أن المرزباني قد ذكره في موضع آخر في مؤلف له لم أستطع بلوغه ،وقد رجعت إلى كتاب الموشح للمرزباني نفسه علّي أجد بغيتي منه فآيسني ..
بعد هذه التطواف نخلص أن البيت لأبي المهوّش حوط بن رئاب الأسدي اعتمادا على البكري في سمطه، وأن صواب قراءته أن نكسر باء (الصبِرا)، لا أن نسكنها، إذ معنى الصبِر هنا عصارة شجر مرٍّ ومِنْ ثَمَّ هو يُلعق، ولا مجال لـ(الصبْر) في البيت معنى ووزنا.